Искусство эпохи Возрождения

10 класс (2 часа)

Вступление

Лекционная форма проведения урока открывает перед учителем широкие возможности продемонстрировать учащимся эрудицию, знания предмета, владения культурой речи, вовлекать школьников в решение сложных проблем. Организуя урок школьной лекции преподаватель должен четко представлять себе тему урока, ее цели и задачи, и подбирать материал таким образом, что бы не разбрасываться в ходе урока, отвлекаться от основной проблемы на второстепенные моменты. Главным аспектом школьной лекции является то, что в отличие от вузовской здесь должна быть видна и работа учителя, и деятельность учеников. Одностороннее воспроизведение материала урока (каким бы он не был интересным и проблемным) без непосредственного участия школьников не даст ожидаемого результата. Поэтому при подготовке к такому уроку необходимо:

• подбирать материал таким образом, чтобы формировать у школьников восприятия главных аспектов темы;
• речь учителя не должна засоряться “словами-паразитами”, а сам материал должен излагаться четко и обоснованно, со ссылкой на источники;
• излагая материал урока, учитель обязан ориентировать учащихся не на механическое конспектирование и запоминание, но на творческое осмысление концепции лекции;
• готовясь к лекции преподаватель обязан учитывать индивидуальные способности детей к конспектированию, и поэтому подача материала должна быть в такой форме, которая позволит каждому ученику зафиксировать, осмыслить проблемы, освещаемые на уроке;
• лекционная форма урока не должна сводиться только к речи учителя, который обязан вовлечь школьников в активное обсуждение излагаемых аспектов темы;
• желательно, что бы учитель излагал материал понятным ученикам языке, не прибегая к слишком сложным научным терминам и понятиям;
• наиболее оптимальный вариант школьной лекции — это изложение материала с последующим его обсуждением.

Организация и проведение урока по теме “Искусство Эпохи Возрождения”.

При организации урока по данной теме в 10 классе преподаватель должен учитывать то обстоятельство, что учащиеся в 7 классе при изучении курса истории Нового времени уже получили определенную сумму знаний по истории искусства Ренессанса. Поэтому, при изложении материала учитель должен опираться на полученные ранее школьниками знания, умения и навыки, развивать их, при этом выходить на новый виток процесса обучения, который углубляет первоначальные знания, расширяет кругозор учащихся, продолжая формировать мировоззрение, культуру каждого ученика. Следовательно, главная цель данного урока – продолжить формировать у школьников гуманистическое мировоззрение, понимание искусства как формы выражения действительности, а также формирования этических и эстетических взглядов

Урок по данной теме рассчитан на два спаренных часа и проводиться с использованием информационных технологий (компьютера, диапроектора) для демонстрации шедевров эпохи Возрождения.

Задачи урока:

• сформировать представление о месте Ренессанса в культуре мировой цивилизации;
• показать особенности развития искусства Эпохи Возрождения в различных странах Европы;
• дать представление о периодизации Ренессанса, изменениях, происходивших в искусстве в эти периоды;
• акцентировать внимание учащихся на главных тенденциях развития искусства XIV – XVI веков;
• продолжить формировать у учащихся самостоятельной работы с дополнительными материалами, источниками, шедеврами искусства;
• содействовать воспитанию школьников в духе гуманизма, пониманию необходимости творческого восприятия различных мнений и точек зрения;
• продолжить формировать у школьников этических и эстетических взглядов.

План урока:

1. Ренессанс, Возрождение: искусство и мировосприятие.
2. Итальянское Возрождение.
3. Искусство Северного Возрождения.
4. Эпоха Возрождения в России.
5. Место и роль Ренессанса в культуре мировой цивилизации.

Оборудование: диапроектор, экран, классная доска историческая карта, компьютер, репродукция шедевров Возрождения, учебник, дополнительный материал (// ПиШ 1998 — 2002 гг.; энциклопедические словари, Г. Вейс История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь в 3 т., т. 2-3. М. Эксмо-Пресс 2000 г.).

Ход урока.

В начале урока учитель обращает внимание учащихся на заранее написанный на доске план урока, который призван помощь помощь им следить за логикой рассуждения педагога в ходе лекции, а также в процессе конспектирования. Далее учитель излагает основную цель урока: “какие изменения произошли в искусстве, мировосприятии человека в эпоху Ренессанса, как начал ощущать человек себя в мире и в обществе, какие новые идеи появились в искусстве, как и через что они выражались, почему это время называют Возрождением (Ренессансом)”? Опираясь на первоначальные знания учащихся проводится актуализация урока по следующим вопросам:

• Что такое Возрождение (Ренессанс)?
• Какое время данная эпоха охватывает?
• Охватил ли Ренессанс всю европейскую цивилизацию или нет? (обосновать свою точку зрения)
• Что в это время возрождалось?

Обобщая ответы учащихся преподаватель говорит о том, что Возрождение или Ренессанс – явление в истории европейской цивилизации, охватывающее время с конца XIII по XVI век, которое было характерно для всех стран Европы. Она ознаменовала собой переход к новому времени. Возрождение самоопределилось прежде всего в сфере художественного творчества. Как эпоха европейской истории оно отмечено множеством знаменательных вех, в том числе укреплением экономических и общественных вольностей городов, духовным брожением, приведшим в итоге к Реформации и Контрреформации, Крестьянской войне в Германии, формированием абсолютистской монархии (наиболее масштабной во Франции), началом эпохи Великих географических открытий, изобретением европейского книгопечатания, открытием гелиоцентрической системы в космологии и т. д. Однако первым его признаком, как казалось современникам, явился «расцвет искусств» после долгих веков средневекового «упадка», расцвет, «возродивший» античную художественную мудрость. Учитель акцентирует внимание учащихся на том факте, что начало Ренессансу было положен в Италии. Далее идет просмотр авторского фильма “Искусство Итальянского Возрождения”.

Итальянское Возрождение

После просмотра фильма происходит обсуждение:

1. Какие изменения произошли в философии искусства?
2. Почему в качестве основы философии гуманизма были взяты принципы античности (Древний Рим и Древняя Греция)?
3. Какие изменения перетерпела в период Возрождения само искусство?

Обобщенные ответы фиксируются учащимися в рабочих тетрадях.

Ренессанс был периодом расцвета культуры, массового увлечения античностью, особенно классическим Римом. Главной идеей, владевший с XIV по XVII века просвещенными умами Италии и других стран Европы, было возрождение античной культуры. Считалось, что процветавшее в Римской империи литература, скульптура и архитектура были затем уничтожены варварами – готами, от которых происходит название средневековой архитектуры – “готика”, чтобы затем снова возродиться в Италии. Писатели и художники все больше постигали прошлое. Они начали различать в нем отдельные периоды: за прекрасной античностью следовала эпоха варварства, которую они первыми назвали “темными веками”. Отыскать, собрать и сохранить все, что осталось от античности было одним из примет того времени. Были обнаружены рукописи Цицерона, а флорентийский архитектор Филиппо Брунеллески вместе со своим другом скульптором Донателло (1386 — 1466) изучили, измерили и зарисовали руины Древнего Рима. Другим направлением интереса к наследию прошлого стали попытки копировать античные шедевры, в надежде исправить таким способом средневековые нравы. (Демонстрируется полотно Боттичелли “Рождение Венеры” в ракурсе античной статуи “Стыдливая Венера”).

Архитекторы следовали таким римским образцам как Колизей и Пантеон

 

Великий итальянский художник эпохи Возрождения Рафаэль (1509 – 1511), вдохновенный учениями древнегреческий философ Платона и Аристотеля выполнил фреску “Афинская школа”, изобразив великих мыслителей в центре. Так Европа начала приклоняться перед философией рационализма.

Таким образом, Возрождение – умственное и художественное движение, выразившееся в стремлении восстановить греко-римскую образованность посредством изучения классической литературы, в разыскивании образцов античного искусства. Художники, архитекторы  эпохи стремились достигнуть в своих произведениях совершенных форм классических мастеров.

В современной истории искусства эпоха Возрождения подразделяется на три периода:

• Проторенессанс ( вторая половина XIII – конец XIV века);
• Высокий Ренессанс (XV – начало XVI века);
• Поздний Ренессанс (XVI – XVII века).

Ренессанс имеет также территориальное разделение (Италия и Испания) относятся к так называемому Южному Возрождению. Такие страны как Франция, Нидерланды, Англия, Германия представляют Северное Возрождение.

Характерной чертой нидерландской (фламандской), германской живописи эпохи Возрождения было то, что мастера отдавали предпочтение портретной живописи, пейзажу и натюрморту. В сюжетном отношении здесь преобладающим были аллегория, церковная живопись и портретная и пейзажная реальность. В искусстве Северного Возрождения преобладающими чертами были большая стойкость средневековых традиций, интерес к индивидуальной неповторимости человека и его окружению. Крупнейшими представителями Северного Возрождения являются: в Нидерландах – Ван Эйк, Иероним Босх, Питер Брейгель (Старший), Питер Брейгель (Младший); во Франции – Жан Фуке, Жан и Франсуа. Клуэ, Жан Гужон; в Германии – Альбрехт Дюрер, Матис Нитхардт, Лукас Кранах (Старший), Ханс Хольбейн (Младший). Естественно в течение урока невозможно досконально разобрать творчество каждого из представителей Северного Возрождения. Поэтому можно остановиться на общих чертах Северного Ренессанса и продемонстрировать учащимся некоторые произведения искусства, с тем чтобы акцентировать внимание на различиях Итальянского и Северного Возрождения. В качестве такого материала мы предлагаем произведения Микеланджело и Ян ван Эйка. Поставив перед учащимся задачу найти черты, характерные для того и другого.

  

XIV – XVI века ознаменовали собой эпоху Возрождения в Московской Руси. В отличие от европейского Ренессанса, в основу которого было положено античное искусство, на Руси основополагающим стали принципы Византийской и Древнерусской культуры и искусства. Начало русского Ренессанса связывают с именем Андрея Рублева (1360 — 1430). Здесь желательно акцентировать внимание учащихся на личности художника и некоторых его биографических данных.

Наиболее ярким выражением русского Возрождения стало религиозное подвижничество, например деятельность Сергея Радонежского. Оно давало людям вдохновляющие примеры последовательного служения высокой цели. Христианство стало основой духовного подъема Руси, которое нашло свое выражение в быстром возрождении всех составляющих культуры: развитии русского языка и письменности, фольклора, архитектуры, музыки. Таким образом, XIV – XVI века стали на Руси эпохой становления русской культуры. Древняя Русь уходила в прошлое, застывая в великолепных храмах, иконах, рукописях, первых печатных книгах. Начиналось новое время. 

Демонстрируются шедевры русского зодчества и иконописи

Таким образом, Ренессанс стал переломным моментом в истории Европы и России, временем перехода от средневековья к Новому времени.

Завершающая часть урока

В завершении урока делается общий вывод о значении Ренессанса в истории искусства и цивилизации. Краткая запись в тетрадях основных выводов. В качестве домашнего задания ученикам предлагается составить доклад на темы:

1. Леонардо да Винчи: человек и художник эпохи Ренессанса
2. Новаторство в искусстве Микеланджело
3. Проторенессанс — начало Возрождения
4. Традиции и новаторство в Северном Возрождении
5. Мир в искусстве Возрождения
6. Человек и вера в Русском Возрождении (по творчеству Андрея Рублева)

Великие географические открытия

7 класс (2 часа)

Цель и задачи урока

Учебные:

• формировать знания учащихся об эпохе Великих географических открытий и значении эпохи в мировой истории

• дать представление школьникам об основных факторах, повлиявших на Великие географические открытия

• показать как проходили географические открытия в XV – XVII веках

Развивающие:

• развивать умения и навыки учащихся пользоваться на уроках историческими картами и картографиями, атласами и другими наглядными пособиями

• создать условия для формирования и развития творческих способностей детей

• дать возможность школьникам раскрыть способность к оценке события, умению составлять устный рассказ, находить ответы используя учебник и материалы из других источников

Воспитательные:

• продолжить прививать учащимся идеи гуманизма, веротерпимости, уважительного отношения к культуре, традициям других народов

• воспитывать в духе толерантности и уважения к общечеловеческим ценностям

• воспитывать на примере покорения Американского континента и других частей света нетерпимости к насилию, расовой дискриминации, шовинизму, национализму и другим негативным проявлениям в отношениях между народами

Тип урока: урок-путешествие с использованием авторской компьютерной демонстрационной презентации “Великие географические открытия”

Оборудование: карта “Великие географические открытия”, атласы, учебник “Новая история”, компьютер, компьютерная презентация, экран, диаскоп.

Термины: Великие географические открытия, Новый свет, конкиста и конкистадоры, колония, колонизация, колонизатор

Ход урока

I. Актуализация

В начале урока среди учащихся проводится опрос по пройденной на прошлом уроке теме. Затем учитель объясняет тему урока его цели и задачи, и ставит перед учениками проблему урока. Все это отражается на экране.

II. Формирование новых знаний, умений и навыков

Вступительное слово учителя. Объяснение причин и факторов, повлиявших на начало географических открытий. Сопровождается демонстрацией слайда “Основные причины географических открытий”.

Далее идет рассказа учителя о поисках морских путей в Индию, и сделанных при этом открытиях новых, не ведомых до этого европейцам земель. В сопровождении слайдов учитель рассказывает о допущенной Христофором Колумбом ошибки при открытии Нового Света, о совершенных первых кругосветных путешествиях.

Работа учеников в группе. Одновременно с объяснением учителя, учащиеся ведут так называемый “Вахтенный журнал”. Учащиеся делятся на группы и от имени участника одной из экспедиций делают записи в форме краткого описания события.

1 группа – Васко да Гама;

2 группа – Христофор Колумб;

3 группа – Фернан Магеллан.

Журнал заполняется в рабочих тетрадях учеников. Но его можно сделать и в интерактивной форме, например вести журнал прямо в учебной презентации.

На втором уроке, учитель объясняет процесс колонизации европейцами Американского, Африканского континентов и Азии. Сопровождает объяснение демонстрациями слайдов, рассказывающих о конкисте.

III. Завершение урока

Подведение итогов урока. Выставление оценок. Объяснение домашнего задания. Заполнить таблицу “Великие географические открытия”

Наука и философия (реферат)

ПЛАН РЕФЕРАТА

Введение

Глава 1
Что такое философия и наука?!

Глава 2
Предмет и методология философии как науки

Глава 3
Роль философии и науки в деятельности человека

Заключение

Литература

---

Введение.

Из спокон веков человек стремился расширить свои знания о самом себе и окружающем мире. Со временем человеческое мышление и способности анализировать окружающий его мир достигли таких высот, что в человеческой сфере возникло новое явление, получившее название «наука».

С момента своего возникновения наука играла важнейшую роль во всех сферах деятельности человека. Наблюдая различные явления природы, выясняя связи между ними, познавая закономерности природных процессов, человек сумел применить их себе на пользу. Он заставил ветер вращать крылья ветряных мельниц, а падающую воду – колеса водяных мельниц, давление горячего пара он использовал для приведения в действие машины и механизмы. Сегодня мы не можем представить повседневную жизнь без электричества и автомобиля, телевидения и компьютеров, без тех благ, которые дает нам современная цивилизация, основанная на достижениях науки и культуры. Познание научных достижений, открытие закономерностей развития природы, человека и цивилизации, познание развития мышления человека и многое другое относится к области такой особой науки как философия.

Главная цель данной работы заключается в том, чтобы определить, что такое наука и философия, выявить связь между научными и философскими открытиями, гипотезами и исследованиями, а так же раскрыть сущность философии как науки.

Основными задачами работы являются:

• Показать связь науки и философии;

• Раскрыть научную сущность философии, и философскую
  сущность науки;

• Отразить ту роль, которую сыграли научные достижения в
  философском осмыслении мира, человека, цивилизации и
  культуры.

Нам предстоит доказать, что наука и философия тесно взаимосвязаны между собой, научные открытия изменяют представления человека о мире и самом себе, и эти открытия в совокупности объясняет философия. Такова основная идея данного реферата.

В ходе работы над рефератом «Наука и философия» были использованы как электронные энциклопедические словари (Большая советская энциклопедия на 3 CD М. 2003; Энциклопедия Кирилла и Мефодия М. 2007), так и научная литература: Великие мыслители Запада под. ред. Я. Мак-Гила М. 1999; Философский словарь под. ред. М.М. Розенталя и П.Ф. Юдиной М. 1968; В.Н. Комаров Наука и миф М. 1988;
А.Ф. Малышевский Мир человека учебник для 10-11 классов М. 1997. и другие источники. Использованная литература позволила рассмотреть вопросы, поставленные как главенствующие для раскрытия темы реферата в полном и достоверном объеме, и всесторонне проанализировать тему реферата.

Глава 1. Что такое философия и наука?!

В разные время наука и философия оценивались по разному. Авторы знаменитой энциклопедии Ф.А. Брокгауз и И.А. Эфрон под понятием философии понимали «учение об основных принципах познания и бытия, стремится выяснить общую связь всего сущего и объединить все области человеческих знаний исследуя последние основы их» (1).

Создатель Словаря русского языка С.И. Ожегов давал несколько понятий философии:

“1. Одна из форм общественного сознания – наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления².

2. Методологические принципы, лежащие в основе какой-нибудь науки. Философия математики.

3. Отвлеченные, не идущие к делу рассуждения” (2)

В этом же ключе философия понимается в других философских и научных источниках советской эпохи. В настоящее время большинство взглядов на понятие «философия» не отличается от того, которое было сформулировано в советское время. Например, энциклопедический словарь Кирилла и Мефодия трактует понятие «философия» как форму общественного сознания, мировоззрение, систему идей, взглядов на мир и на место в нем человека»³

В Древней Греции философией считали «любовь к мудрости». Таким образом, в общем виде философия – это наука о бытие человека, законах природы, способах мышления и развитии общества и мира. Но если говорить о философии не как науке, а как форме, то философия – это есть сама мысль. Человек не может жить без того, что бы не думать, не размышлять и не оценивать окружающих его людей и мир, в котором он живет. Все эти размышления рождают мысли, которые сами по себе и есть философия – система взглядов и идей.
____________________________________________

1. Ф.А. Брокгауз и И.А. Эфрон «Энциклопедический словарь» М. 2002 стр. 601

2. С.И. Ожегов Словарь русского языка М. 1964 стр. 839

3. Электронная энциклопедия Кирилл и Мефодий М. 2007

____________________________________________

И так. Философия – это наука. А что такое наука? Нередко ее определяют как инструмент познания, то есть необходимое условие получения информации об окружающем мире, о человеке, общественных процессах и.т.д. Но, такое объяснение науки сглаживает существенные аспекты понятия и не дает полного раскрытия сущности понятия «наука». В.Н. Комаров, автор книги «Наука и миф» по этому поводу пишет: «Наука – это, прежде всего человеческая деятельность по производству знаний, одна из форм общественного сознания, включающего в себя также мораль, искусство, философию и религию» ⁽¹⁾

На мой взгляд, такая трактовка науки имеет под собой существенный недостаток – сокрытие от понимания сущности науки. По существу наука – это не только производство знаний, но и оценка, полученных знаний их проверка на достоверность и истинность. Вот почему мне более точным представляется трактовка науки, как процесса получения истины. Однако, науку можно трактовать и как процесс движения мысли человека, стремление к открытию нового и следовательно как жизнь мысли. В этом виде наука тесно соприкасается с философией, искусством и даже религией и моралью. Таким образом, наука есть форма жизни мысли человека, который стремится найти истину. Но как считали древние философы и мыслители более поздних эпох, достижение истины в последней инстанции невозможно, так как те знания, которые были истинными вчера, под давлением сегодняшних открытий и достижений науки перестали быть таковыми. Например, геоцентрическая теория устройства вселенной Аристотеля – Птолемея, господствовала в науке более тысячи лет, пока в XV – XVII веках исследования, проведенные Н. Коперником, Дж. Бруно и Г. Галилео не доказали гелиоцентрическую форму вселенной. Но, не все «старые» истины опровергаются.
______________________________

1. В.Н. Комаров Наука и миф М. 1988 стр. 6

Многие из них дополняются новыми открытиями, являясь фундаментом, на котором базируются новые исследования, приводящие к этим открытиям. Если бы их не было, то на чем строились бы строились новые гипотезы, исследовались бы явления и открывались новые горизонты человеческого познания. Но, к сожалению, до сих пор не создано универсальное объяснение понятия «наука». Ведь под наукой можно понимать и сам процесс исследований и открытий, их объяснение проверка и перепроверка (информационная сущность), мыслительную деятельность человека, способствующую познать новое, и даже природные, человеческие, общественные закономерности развития. Все это есть наука. В принципе под наукой понимать познание мира, включая сюда все выше изложенное относительно понятия «наука». Таким образом, наука и философия в определенном смысле это познание мира и человека в этом мире.

Глава 2. Предмет и методология философии как науки

Выше мы говорили, что философия – это наука о мире, человеке, методах и способах познания мира, мыслительная способность человека. Здесь нам предстоит нелегкая задача понимания сущности философии как науки и науки с точки зрения философского понимания. Для этого необходимо ответить на вопросы: во-первых: что является предметом, который исследует философия?, во-вторых: какие методы используют философия и наука для познания истины?, и в-третьих: для чего необходимы философское и научное познание, то есть, Что познается? Как познается? Для чего познание?

Мысленно перенесемся в Древнюю Грецию. Под открытым небом сидят ученики и внимательно слушают учителя. Это академия Платона – древнегреческого философа и мыслителя, одного из основателей греческой и античной философии. Платон (428 (427) – 348 (347) гг. до н.э.) считал, что «цель умственных исканий – открыть вечные неизменные формы, или «идеи», которые являются сущностью и идеалом всех вещей; таким путем истинный философ стремится к достижению мудрости» (1).

По Платону, философия представляется процессом познания идеи вещи, через которое достигается мудрость. Идеал вещи есть истина, причем вечная, которая является врожденным и достигается путем воспоминаний, когда душа, прибывающая в мире идей (Эйдесов), проникает в тело. Постичь же истины путем телесных ощущений не возможно. Попытаемся раскрыть философское учение Платона на таком примере. Плотник делающий стол, прежде чем сделать его вспоминает его форму (идею) и только потом придает материи, то есть дереву данную форму. Так плотник воплощает идею стола, которую его душа привела собой из мира Эйдесов.
_________________________________
1. Великие мыслители Запада под. ред. Я. Мак-Грила М. 1999 стр. 36

Вот вкратце идеалистическое учение Платона об идеях и материи. Идея – это предмет философии, процесс припоминания идеи вещи – метод философского и научного познания.

На другой, противоположной позиции, чем Платон стоял его ученик, энциклопедист Аристотель (384 – 322 гг. до н.э). Научная продуктивность Аристотеля была необычайно высокой, его труды охватывали все отрасли античной науки. Он стал основоположником формальной логики, создателем силлогистики, учения о логической дедукции. Логика у Аристотеля — не самостоятельная наука, а методика суждений, применимая к любой науке. Философия Аристотеля содержит учение об основных принципах бытия: действительности и возможности (акт и потенция), о форме и материи, действующей причине и цели. В основе метафизики Аристотеля лежит учение о принципах и причинах организации бытия. В качестве начала и первопричины всего сущего Аристотель выдвинул понятие субстанционального разума. Для классификации свойств бытия Аристотель выделил десять предикатов (сущность, количество, качество, отношения, место, время, состояние, обладание, действие, страдание), которые всесторонне определяли субъект. Аристотель установил четыре начала (условия) бытия: форма, материя, причина и цель. Главное значение имеет соотношение формы и материи. В натурфилософии Аристотель следует следующим принципам: Вселенная конечна; все имеет свою причину и цель; постигать природу математикой невозможно; физические законы не имеют всеобщего характера; природа выстроена по иерархической лестнице; следует не объяснять мир, а классифицировать его составляющие с научной точки зрения. Природу Аристотель разделял на неорганический мир, растения, животных и человека. Человека от животных отличает наличие разума. А так как человек представляет собой общественное существо, то по Аристотелю «Человек – животное общественное». Таким образом, Аристотель видел цель философии как науки в познании бытия, причинно-следственных связей явлений и процессов, путем классификации этих явлений.

По мере накопления частных научных знаний, выработки специальных приёмов исследования начался процесс дифференциации нерасчленённого знания, выделение математики, астрономии, медицины и других наук. Однако наряду с ограничением круга проблем, которыми занималась философия, происходило развитие, углубление, обогащение собственно философских представлений, возникали различные философские теории и течения. Сформировались такие философские дисциплины, как онтология – учение о бытии (или о первоначалах всего сущего), гносеология – теория познания, логика – наука о формах правильного (т. е. связного, последовательного, доказательного) мышления, философия истории, этика, эстетика.

Начиная с эпохи Возрождения процесс размежевания между философией и частными науками протекает всё более ускоренными темпами. Взаимоотношения между философии и частными науками носили противоречивый характер; поскольку последние ограничивались преимущественно эмпирическими исследованиями, общетеоретическими вопросами этих наук занималась философия. Но так как философские исследование теоретических проблем частных наук не опиралось на достаточный для этой цели эмпирический материал (который, как правило, ещё не был накоплен), то оно носило абстрактный, умозрительный характер, а его результаты часто вступали в противоречие с фактами. На этой почве возникало противопоставление философии частным наукам, принимавшее особенно резкую форму в тех идеалистических философских учениях, которые были связаны с религией.

В XVII – XIX веках создавались энциклопедические системы, в которых естествознанию противопоставлялась философия природы, истории как науке – философия истории, правоведению – философия права. Считалось, что философия способна выходить за пределы опыта, давать «сверхопытное» знание. Но такого рода иллюзии были опровергнуты дальнейшим развитием частных наук.

Современная наука представляет собой чрезвычайно разветвленную систему знания. Все известные явления мира оказались в «частном»владении той или иной специальной науки. Однако в этой ситуации философия отнюдь не утратила своего предмета. Напротив, отказ от претензий на всезнание позволил ей более четко самоопределиться в системе научного знания. Каждая наука исследует
качественно определенную систему закономерностей, но ни одна частная наука не изучает закономерности, общие для явлений природы, развития общества и человеческого познания. Эти закономерности и являются предметом философии. В пределах каждой частной науки есть различные уровни обобщения, не выходящие, однако, за рамки определенной сферы или аспекта бытия. В философском мышлении сами эти обобщения специальных наук становятся предметом анализа. Философия сводит воедино результаты исследований во всех областях знания, создавая всеобъемлющий синтез универсальных законов бытия и мышления. Выполняя эту функцию, философское мышление нередко направляется на объекты, относительно которых эмпирическое знание ещё не достижимо. Основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижения всех наук и культуры в целом.

Выше были поставлены вопросы что, как и для чего необходимо философское и научное познание. Теперь сделаем выводы. Что изучает философия: мир, явления и процессы природы, человека, общество, мыслительную деятельность людей, культуру, морально-нравственные нормы, религию и многое другое.

Как изучает философия: ответ на этот вопрос однозначен – через мышление, применяя различные методы познания: дедукцию и индукцию, эмпирический и логический метод и.т.д.

Для чего необходимо философское и научное познание. Для открытия нового, систематизации полученных знаний и для создания условий для новых исследований и открытий.

Глава 3. Роль философии и науки в деятельности человека

Наука и философия играют в жизни человека огромную роль. Они охватывают все сферы человечного бытия, его деятельности. Но, если научные достижения, особенно таких наук физика, химия, биология, генетика, астрономия, математика, экономика видны невооруженным
глазом, то достижения гуманитарных наук и философии ярко не проявляются. Дело в том, что естествознание и его открытия непосредственно направлены на улучшение жизни человека. Промышленные, технические и технологические революции стали реальностью благодаря открытиям, сделанным именно в естествознании. Оценку же результатам процессов ускоривших, прогресс человечества дают, гуманитарные науки (история, обществознание), без которых невозможно представить объем изменений, произошедших с цивилизацией за многие тысячелетия.

Из этого ряда выпадает философия, так как она и не оценивает прошлое, не способствуют созданию материальных благ, которые и ощущаются человечеством в первую очередь. Обыватель считает, что философия вообще не приносит никакой пользы, следовательно, нет в ней непосредственной необходимости, забывая при этом простую истину, что философия – это не просто наука, а сам процесс мышления, идеи, рождающиеся в его мозге. Необходимость философии в жизни человечества доказана и предметом исследования науки. Ведь не одна наука, будь-то математика, физика или история не объясняет человеку такие важные категории как время и пространство, добро и зло, совесть, сознание и многое другое. Возникнув из потребности человека осмыслить сущность мира, философия стала той наукой, которая объясняет и обобщает знания во всех областях науки. В процессе развития человеческого общества и накопления знаний складывается определенная картина мира – обобщенное представление о мироздании, содержащее наиболее важные результаты познавательно-практической и социальной деятельности человечества. Она включает в себя не только данные естественных наук, но и их философское осмысление, определенные методологические принципы. По мере развития человечества одни картины мира сменяются другими – более совершенными. В силу этого обстоятельства усложняется и процесс объяснения явлений и поэтому вместе с расширением представления о мире, углубления его знаний об этом мире на передний план выходят такие аспекты, как поиск первопричин мироздания, подведения под теоретическую базу новых находок и открытий. Старые теории и гипотезы отбрасываются либо сливаются и становятся составной частью новых доктрин. Так продолжает во все времена существовать развитие научного и философского осмысления окружающего человека мира, его самого в этом мире.

Немецкий мыслитель А. Шопенгауэр (1788 – 1860) писал: «Мир – мое представление»; вот истина, которая имеет силу для каждого живого и познающего существа, хотя только человек может возводить ее до рефлективно-отвлеченного сознания; и если он действительно это делает, то у него зарождается философский взгляд на вещи. Для него становится тогда ясным и несомненным, что он не знает ни солнца, ни земли, а знает только глаз, который видит солнце, руку, которая осязает землю; что окружающий его мир существует лишь как представление…» (1).

Человек, изучая землю, вселенную, открывая законы природы, расширяет свое представление о мире, однако только человеку свойственно создавать свой мир. В определенном смысле – этот рукотворный мир и есть культура, то есть все, что создано руками человека. Философия и наука созданы гением человека и в широком смысле являются частью культурного наследия человечества, создаваемого веками.
___________________________________________

1. А. Шопенгауэр Мир как воля и представление М. 1998 стр. 78

Если бы не были открыты секреты пара, закон всемирного тяготения и
другие, то вряд ли бы мы сегодня обладали сверхскоростными летальными аппаратами, преодолевающими земное тяготение. И вряд ли бы были свидетелями небывалого научного, технического и технологического прогресса современного общества, вглядывающегося в открытие двери информационной цивилизации. Философия же дает нам возможность понять и осмыслить связь между практикой, научной
теорией, человеческим разумом и культурными достижениями и морально-нравственными нормами, без которых не мыслима существование человеческой общности.

Таким образом, роль науки и философии в жизни и деятельности человека не возможно переоценить. Наука открывает новые явления и законы, философия их обобщает и доносит до миллионов живущих индивидов сегодня, и которые придут нам на смену.

Заключение

Подводя итоги нашего исследования, хотелось бы сказать следующее. Философия и наука тесно взаимосвязаны между собой и научно-практической деятельностью человека. Философия, будучи наукой имеет свой предмет и методологию. Предметом философии являются человек, мир, познание, мировоззрение, культура, мораль и нравственность, поведение и нормы поведения. Методы, изучающие эти явления, могут быть различны, но их основа одна – это сам человек, со своим миро представлением, мироощущением и мировоззрением. Предметом же науки являются законы природы, социально-экономического и политического, вообще общественного развития человеческой общности, называемой цивилизацией. Здесь как и философии применяются различные методы, однако основа остается та же – человек, познающий и применяющий, полученные знания для преобразовательной деятельности. Следовательно, связь науки и философии двояка. С одной стороны – эта связь субъективна, через человека, через его представления и мыслительный аппарат. С другой – связь объективна, так как и наука и философия изучают объективные процессы и явления. Просто, философия более обобщенно подходит к данным процессам, дает более систематизированное представление, включая в себя все достижения науки и культуры.

Научная сущность философии не подлежит сомнению, так как за время существования человечества она стала наукой, для которой мир, человек, сама наука являются предметом исследования. Говоря о роли философии и науки в жизни и деятельности человечества, хочется сказать, что без науки невозможно движение по пути прогресса, а без философии невозможно оценить, почему совершено это движение, каковы его результаты, и как отражается прогресс на жизни общества.

Таким образом, философия и наука – это важнейшие области приложения усилия человеческого разума – ценнейшего свойства человека как социально-общественного существа.

Литература

1. Электронная энциклопедия Кирилла и Мефодия М; 2007

2. Электронная энциклопедия Большая советская энциклопедия
на 3 CD М; «Большая российская энциклопедия» 2003

3. Ф.А. Брокгауз и И.А. Эфрон Энциклопедический словарь М; Эксмо-Пресс, 2002 – 672 с.

4. С.И. Ожегов Словарь русского языка М; 1964 – 901 с.

5. Философский словарь под. ред. М.М. Розенталя, П.Ф. Юдина М;
Политическая литература 1968 – 432 с.

6. В.Н. Комаров Наука и миф М; Просвещение 1988 – 192 с.

7. Великие мыслители Запада под. ред. Я. Мак-Грила М; Крон-Пресс
1999 – 656 с.

8. Г. Спенсер Опыты научные, политические и философские Минск;
Современный литератор 1999 – 1408 с.

9. А. Шопенгауэр Мир как воля и представление Минск; Литература
1998 – 1408 с.

10. А.Ф. Малышевский Мир человека учебник для 10-11 классов М;
Просвещение 1997 – 399 с.

Тегеранская конференция

План контрольной работы

Введение

Основная часть.

I. Подготовка к Тегеранской конференции

II. Военно-политические решения Тегеранской конференции лидеров «большой тройки»

III. Государственно-территориальные и геополитические решения Тегеранской конференции

Заключение

Всемирно историческое значение Тегеранской конференции

Примечания

Источники и литература

---

Введение

Более шестидесяти лет отделяют нас от событий, которые описываются в этой работе. С тех самых пор многое в мире изменилось. Государства, возникшие в результате разгрома германского фашизма, ставшие частью мировой социалистической системы, сегодня обрели демократические черты, да и сама социалистическая система превратилась в миф. Из политической карты мира исчез и Советский Союз. Выросло целое поколение, не знающее, что такое война. Но, не смотря на все политические, экономические, социальные трансформации, мир помнит о тех, кто положил свою жизнь на алтарь победы во имя торжества над «коричневой чумой».

Мир не забыл и тех политиков, руководителей государств антигитлеровской коалиции, которые в годы жесточайшей войны сумели преодолеть свои классовые, антагонистические пропозиции и объединить усилия своих стран и народов, всего прогрессивного человечества в борьбе за будущее мира и цивилизации. Уинстон Черчилль, Франклин Делано Рузвельт, Иосиф Сталин и в современном мире являют собой политический монолит, а их сотрудничество и по сей день остается важнейшим условием победы человечества над гитлеризмом и фашизмом.

Читая пожелтевшие от времени газетные страницы, современные исследования историков, политологов, вчитываясь в опубликованные и публикуемые документы тех времен, мы открываем для себя закулисную подноготную дипломатических конференций, встреч и переговоров, ставших, в конце концов, основой военно-политического союза трех стран, объединенных одной целью – уничтожить фашизм. К сожалению, этот союз оказался не долговечным, а противоречия между союзниками по антигитлеровской коалиции стали не преодолимым препятствием на пути их дальнейшего, послевоенного сотрудничества. В то же время можно сказать, что многие из противоречий были камнем преткновения и во время войны, о чем красноречиво свидетельствуют документы трех конференций глав государств антигитлеровской коалиции – Тегеранской (1943 года), Ялтинской (1945 года) и Потсдамской (1945 года).

В центре внимания данной работы лежит первая из трех конференций – Тегеранская, проходившая в столице Ирана с 28 ноября по 1 декабря 1943 года. Именно во время этой встречи и переговоров между Сталиным, Черчиллем и Рузвельтом были затронуты военно-политические аспекты послевоенного устройства мира, и в частности вопрос об Организации Объединенных Наций. Естественно, в то время, когда вторая мировая война была в самом разгаре речь шла, прежде всего, об оказании действенной помощи советскому народу со стороны союзников, то есть об открытии второго фронта. Однако, и другие важнейшие политические проблемы не остались не затронутыми.

Главная цель данной работы заключается в том, чтобы показать и оценить роль Тегеранской конференции военно-политическом сотрудничестве Великобритании, США и Советского Союза в войне против Германии и ее союзников – Италии и Японии.

Основными задачами работы являются:

• Показать процесс подготовки к Тегеранской конференции и связанные с этой подготовкой проблемы политического, дипломатического характера;

• Дать представление читателю о принятых на конференции решениях и как эти решения принимались;

• Оценить роль и значение Тегеранской конференции в истории второй мировой войны, и показать ее всемирно-историческое значение.

В ходе работы над данной темой были использованы документальные материалы: Б. Л. Цыбулевский, Ш. П. Санакоев «Тегеран – Ялта – Потсдам: Сборник документов», Уинстон Спенсер Черчилль «Вторая мировая война (в 3-х книгах)»; исследования современных авторов: Д.А. Волкогонов «Сталин», Л. Млечин «Министры иностранных дел: романтики и циники», А Дж. П. Тейлор «Вторая мировая война», Чарльз Мессенджер «Энциклопедия войн ХХ века», а также статьи из энциклопедий: «Всемирная история: люди, события, даты» издательства Ридерз Дайджест, электронного издания «Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия» и другая литература.

Основная часть

I. Подготовка к Тегеранской конференции

Встреча глав государств антигитлеровской коалиции, вошедшая в исторические анналы как Тегеранская конференция была одним из кульминационных моментов в сотрудничестве Великобритании, США и СССР в период второй мировой войны. Впервые в новейшей истории главы столь разных во всех отношениях государств собрались вместе для обсуждения коренных военно-политических задач. По мнению доктора исторических и философских наук, автора фундаментального труда «Сталин» Д.А. Волкогонова (1928 – 1995), «эти конференции (Тегеранская, Крымская, Берлинская), как и само сотрудничество в целом, уже тогда показали приоритет общечеловеческих ценностей над классовыми и идеологическими»¹. Поэтому, то, что происходило в Тегеране с 28 ноября по 1 декабря 1943 года трудно переоценить. Британский лидер У.С. Черчилль впоследствии в своих воспоминаниях об этой встрече писал, что военные выводы определяли в основном будущий ход войны, а политические – возможность создать объединенную Европу, в которой все – победители и побежденные – могли бы найти надежную основу для жизни и свободы всего своего измученного многомиллионного населения².

Многие историки считают Тегеран зенитом антигитлеровской коалиции. И это справедливо. В труде «Страницы дипломатической истории» В.М. Бережков в частности отмечает, что путь к этой вершине был нелегок. Правящие круги Англии и Соединенных Штатов с момента нападения Гитлера на СССР проявляли сдержанность и поначалу весьма неохотно шли на военное сотрудничество с Советским Союзом. В то время как Советское правительство стремилось в наикратчайший срок установить союзнические отношения с западными державами, видя в этом залог успешной борьбы против держав фашистской оси, Лондон и Вашингтон лишь под давлением обстоятельств включались в совместные действия против общего врага, всячески тянули с выполнением взятых на себя обязательств³.

Уже в ходе подготовки к конференции обнаружились определенные противоречия. Прежде всего, они касались выбора места проведения встречи. Во время интенсивной переписки между И.В. Сталиным, Ф.Д. Рузвельтом и У.С. Черчиллем, начатом еще осенью 1943 года неоднократно обсуждался вопрос о совместной встрече для выработки стратегического плана скорейшего разгрома Германии и послевоенном урегулировании геополитической ситуации в Европе. Стороны после длительной предварительной переписки в принципе пришли к договоренности о необходимости такой конференции. Но возник, как показалось вначале непреодолимое препятствие в выборе места проведения встречи «большой тройки».

В послании на имя Сталина от 6 сентября 1943 года Рузвельт заявил, что «мог бы выехать для встречи в столь отдаленный пункт, как Северная Африка». Черчилль, в свою очередь, писал, что предпочел бы встретиться на Кипре или в Хартуме. Однако Сталин уже 8 сентября предложил Иран как наиболее подходящее место встречи «большой тройки». Через два дня Черчилль ответил, что «готов отправиться в Тегеран»⁴. Однако, Рузвельт продолжал настаивать на том, что выбор Тегерана как будущего места конференции неудачен, и предлагал в качестве альтернативы Басру – город, расположенные на юге-востоке Ирака, куда он предлагал протянуть телефонную линию из Тегерана. Сталин же продолжал настаивать на Тегеране и в качестве веского аргумента говорил о том, что военные операции, «требуют повседневного руководства Главной ставки и моей лично связи с командованием. В Тегеране эти условия могут быть обеспечены наличием проволочной телеграфной и телефонной связи с Москвой, чего нельзя сказать о других местах. Именно поэтому мои коллеги настаивают на Тегеране как на месте встречи»⁵. Однако, Рузвельт не считал возможным принять и аргументы Сталина, и согласие Черчилля. Между тем, Сталин, раздраженный неуступчивостью американского президента высказался в пользу проведения конференции в любом, предложенном Рузвельтом месте, но при этом заявил, что сам принимать участие в конференции не намерен. Об этом глава Советского Союза поставил в известность находившегося в то время в Москве государственного секретаря

Соединенных Штатов Корделла Хэллома. Ему же Сталин предложил идею заменить себя на конференции В.М. Молотовым. Это означало, что Рузвельт, продолжая настаивать на том, что Тегеран не является удачным местом выбора для такой встречи, может привести вообще к срыву встречи. Видя это и не желая упустить возможность личного контакта с главой Советского правительства, Рузвельт, в конце концов, изменил свою точку зрения и в послании от 8 ноября сообщил Сталину, что решил отправиться в Тегеран⁶.

Почему же, Сталин так настойчиво добивался, что бы встреча «большой тройки» состоялась именно в Тегеране. Здесь возможно сыграла свою роль и психологическая натура Сталина, и стратегический расчет. Сталин по своей натуре был «домосед». Он редко покидал пределы не то, что страны, но и Москвы и Подмосковья. За все время его многолетнего нахождения на вершине государственной власти, Сталин покидал Кремль только счетный раз. Одна из его поездок состоялась еще в 1928 году в Сибирь. Тегеран же был вообще в его жизни первой поездкой за рубеж. Близко знавшие Сталина люди говорили о его панической боязни покушений на его жизнь, особенно со стороны германских разведывательных служб, хотя он умело это скрывал. Конечно, от покушения не страховал и Тегеран. Тем не менее, наличие на территории Ирана контингента советских войск, и традиционные дружеские отношения двух стран, сложившиеся после октября 1917 года вселяли в Сталина уверенность в своей защищенности. В то же время, Тегеран был наиболее близко расположенной к советским границам столицей, откуда была в Москву протянута нить телеграфа. Это обстоятельство и приводил в качестве главного аргумента Сталин в переписке с Рузвельтом, настаивая на Тегеране как на единственно возможном месте встречи глав государств антигитлеровской коалиции. В результате долгих переговоров между лидерами «большой тройки», ведшихся главным образом через переписку между Сталиным и Рузвельтом, Рузвельтом и Черчиллем и Черчиллем и Сталиным, Тегеран был выбран как место встречи. В аналогичной телеграмме лидерам западных держав, Сталин писал: «Ваше послание из Каира получил. Буду готов к Вашим услугам в Тегеране 28 ноября вечером»⁷. Тем самым в глазах западных союзников Сталин хотел выглядеть джентльменом, возможно для того, чтобы их склонить на свою сторону. Для советского лидера главным вопросом встречи был, конечно же, вопрос об открытии второго фронта в Европе. Но, не только. Сталина волновала и ситуация в послевоенной Европе, особенно в Восточной. Связи с этим, еще в 1942 году Сталин перед своей дипломатией поставил несколько задач, главным из которых были: провести переговоры о принятии союзниками конкретных обязательств об открытии второго фронта, а также выяснить позиции Черчилля и американских дипломатических кругов в отношении Восточной Европы. Западные союзники, хотя и признали необходимость открытия второго фронта, но в 1942 и 1943 годах он так и не был открыт. Но помощь со стороны Великобритании и США по договору «Ленд-лиза» продолжали поступать в Советский Союз все в большем количестве, что в конечном итоге помогло советским войскам переломить ход войны, разгромив германские группировки войск у Сталинграде и на Курской дуге. В конце 1943 года, не у кого в Европе, в том числе и у большинства из генералитета Вермахта, не вызывало сомнений в окончательной победе СССР и союзников по антигитлеровской коалиции. В условиях коренного перелома на восточном фронте и открылась в Тегеране конференция глав государств «большой тройки».

II. Военно-политические решения Тегеранской конференции лидеров «большой тройки»

Как было сказано выше, главным вопросом на встрече лидеров «большой тройки» был вопрос об открытии второго фронта в Европе. Сталин настаивал на том, чтобы союзники как можно скорее осуществили высадку англо-американских войск во Франции. По началу, Черчилль выступал с идей о необходимости проведения наступательных операций на юге Франции и в Италии. В частности Черчилль на первом заседании, состоявшимся вечером 28 ноября 1943 года подчеркивал необходимость захвата союзными войсками Рима. «Если мы возьмем Рим, — говорил британский лидер, — и блокируем Германию с юга, то мы дальше можем перейти к операциям в Западной и Южной Франции, а также оказывать помощь партизанским армиям»⁸. Рузвельт также как и Черчилль, поначалу считал, что высадка союзных войск в северной части Адриатического моря более целесообразным. Однако под давлением Сталина лидеры Британской империи и США были вынуждены признать необходимость проведения операции «Оверлорд», то есть высадки англо-американских войск северной части Франции не позднее мая 1944 года. Из истории второй мировой войны мы знаем, что фактически высадка в Нормандии объединенных союзных сил под командованием американского генерала Дуайта Эйзенхауэра была осуществлена в ночь с 5 на 6 июня 1944 года.

Кроме открытия второго фронта в Европе – важнейшего в военно-стратегическом плане решения в Тегеране были обсуждены и другие вопросы военно-политического характера. На конференции Черчилль упорно доказывал необходимость оказания давления на Турцию, с тем, чтобы привлечь вынудить турецкие власти выступить на стороне союзников против Германии. В ходе обсуждения, Сталин скептически отнесся к предложению Черчилля. Сталин доказывал, что Турция не поддастся не на какие давления и будет придерживаться принятой ранее политики нейтралитета. Сталин заявил своим союзникам: «Что же касается Турции, то я сомневаюсь, что Турция вступит в войну. Она не вступит в войну, какое бы давление мы на нее ни оказывали…»⁹. Тем не менее, Рузвельту и Черчиллю удалось убедить Сталина в необходимости оказания давления на Турцию с тем, чтобы она объявила войну Германии. «Надо попытаться заставить Турцию воевать, — признал, в конце концов, Сталин, — у нее много дивизий, которые бездействуют»¹⁰.

В последующих совещаниях, по инициативе американской стороны была поднята проблема об оказании военной помощи со стороны Советского Союза союзным войскам ведущим бои на тихоокеанском театре военных действий.

Как известно, 7 декабря 1941 года японский военно-воздушный флот, в составе 180 ударных бомбардировщиков и торпедоносцев «Накадзима B5N1» и «Накадзима B5N2» атаковали американский тихоокеанский флот, базировавшийся в Пёрл-Харборе (в гавани на острове Охау). В результате был открыт еще одни театр военных действий, на этот раз тихоокеанский.

Ко времени открытия Тегеранской конференции, англо-американские войска в Азии и в АТР вели успешные бои против Японии. В период с июня и до конца 1943 года союзные войска после ожесточённых боев заняли острова Гилберта, Соломоновы (кроме острова Бугенвиль, где бои продолжались до конца войны), западную часть острова Новая Британия и юго-восточную часть Новой Гвинеи. В северной части Тихого океана американские войска в мае-августе 1943 года вернули Алеутские острова. Но, не смотря на эти успехи, положение союзников в АТР оставалась все еще критическим. Поэтому, ничего удивительного не было в том, что Рузвельт обратился к Сталину за помощью. Автора исследования «Вторая мировая война» — А Дж. П. Тейлора удивило другое, а именно согласие Сталина на вступление в войну против Японии, после окончательного разгрома Германии. «Это сильно упрощало задачу, — пишет Тейлор, — русские, а не американцы примут на себя основной удар японской армии. В глазах Рузвельта акции Сталина поднялись еще выше. Предложение русских относительно Дальнего Востока облегчило положение Черчилля»¹¹. Но, в то время, ни Сталин, ни Рузвельт, ни Черчилль не знали, да и не могли знать во, что выльется война в Азии, и какое суровое и бесчеловечное наказание придумает администрация президента Трумэна в отношении Японии, овладев атомным оружием.

Таким образом, в ходе заседаний глав правительств «большой тройки» были достигнуты важнейшие военно-стратегические и военно-политические соглашения, оказавшие огромное влияние на дальнейший ход второй мировой войны. Во-первых: согласие Черчилля и Рузвельта открыть фронт в Европе, путем высадки экспедиционных войск во главе с генералом Эйзенхауэром, хотя в полной мере и не облегчило положение СССР в войне с Германии, тем не менее, ускорило победу в Европу. Во-вторых: конференция показала, что союзники стремятся не только удовлетворить свои политические амбиции, но и единодушны в отношении агрессоров – Германии и Японии, и заинтересованы в их скорейшем поражении. Именно с этой целью Сталин отнесся благосклонно к предложению Рузвельта о вступлении в войну против Японии. Сталин понимал, что вступив в войну против Японии, Советский Союз может стать лидирующей державой, если и не во всем Азиатско-Тихоокеанском регионе, то хотя бы в континентальной части Северной и Южной Азии. В-третьих: союзники пришли к выводу о необходимости оказать давление на Турцию, с том, чтобы она включилась в войну против Германии. Таковы были основные военно-политические решения принятые лидерами стран антигитлеровской коалиции.

III. Государственно-территориальные и геополитические решения Тегеранской конференции

Кроме военно-политических вопросов, на конференции были обсуждены и вопросы, касавшиеся послевоенного устройства мира. Президент США Рузвельт изложил на конференции американскую точку зрения относительно создания в будущем международной организации безопасности. Об этом он в общих чертах уже говорил народному комиссару иностранных дел СССР В. М. Молотову во время его пребывания в Вашингтоне летом 1942 года. Этот же вопрос был предметом обсуждения между Рузвельтом и английским министром иностранных дел Энтони Иденом в марте 1943 года.

По схеме, изложенной президентом Рузвельтом в беседе со Сталиным 29 ноября 1943 года, после окончания войны предлагалось создать мировую организацию на принципах Объединённых Наций, причём в число её занятий не входили военные вопросы, то есть она не должна быть похожа на Лигу Наций. Структура организации, по мнению Рузвельта должна была включать три органа:

• общий орган в составе всех (35 или 50) членов Объединённых Наций, которая будет только давать рекомендации, и будет собираться в разных местах, где каждая страна сможет выразить своё мнение;

• исполнительный комитет в составе СССР, США, Великобритании, Китая, двух европейских стран, одной латиноамериканской страны, одной страны Среднего Востока и одного из британских доминионов; комитет будет заниматься невоенными вопросами;

• полицейский комитет в составе СССР, США, Великобритании и Китая, который будет следить за сохранением мира, чтобы не допустить новой агрессии со стороны Германии и Японии.

Сталин в принципе согласился с этим предложением Рузвельта, но выразил опасение, что малые европейские государства могут быть недовольны такой организацией, и потому выразил мнение, что, возможно, лучше создать две организации (одну – для Европы, другую – дальневосточную или мировую). Рузвельт указал, что точка зрения Сталина частично совпадает с мнением Черчилля, который предлагает создать три организации — европейскую, дальневосточную и американскую. Однако Рузвельт заметил, что США не смогут являться членом европейской организации и что только потрясение, сравнимое с текущей войной, сможет заставить американцев направить свои войска за океан. 1 декабря 1943 года Сталин уведомил президента, что обдумал его предложение, и согласен создать одну мировую организацию. Эта договоренность о создании Организации Объединенных Наций тогда не была оформлена официально, и по этому вопросу не было принято отдельного решения.

Во время трех сторонних бесед между лидерами США, Великобритании и Советского Союза особое внимание уделялось геополитическому переустройству Европы и мира. Прежде всего, рассматривались территориально-государственные изменения, касавшиеся Германии и Польши.

Дело в том, что польское правительство в изгнании, обосновавшиеся в Лондоне продолжало строить планы по присоединению к Польше земель Западной Белоруссии и Западной Украины, отошедшие к СССР в результате подписания советско-германского пакта от 1939 года о разграничении сфер влияния в Восточной Европе. По этому договору, ранее принадлежавшие Польше Западная Белоруссия и Западная Украина стали частью территории СССР, и уже ни как не могли быть возвращены Польскому государству. Сталин, смог увлечь Черчилля и Рузвельта планом получения компенсации Польши за счет Восточной Германии. Взамен территорий, которые Польша теряла на востоке, по решению Тегеранской конференции она получала на западе. Открытым оставался вопрос, насколько большой должна была стать эта компенсация.

До этого момента в переговорах между представителями польского лондонского эмигрантского правительства и западными союзниками шла речь только о том, что по окончании войны Восточная Пруссия, Данциг и Верхняя Силезия должны были перейти к Польше. А, теперь Польша должна была продвинуться на запад до Одера. Такова была идея Сталина.

У западных союзников сначала не было сомнений о внезапном расширении областей, которые должны быть отторгнуты у Германии. От Черчилля исходила также формулировка о новых границах Польши, одобренная участниками Тегеранской конференции: «считаем, что территория польского государства и польского народа в принципе должна заключаться между так называемой «линией Керзона» и Одером, а именно включать в себя Восточную Пруссию и Оппельн. Действительное определение границы все же требует дальнейшего подробного изучения и, возможно, перемещения населения в некоторых пунктах» — говорил Черчилль, обращаясь к Сталину и Рузвельту¹². Не смотря на принципиальное согласие сторон, решение о границах Польши на Тегеранской конференции так и не был закреплен. Необходимо было убедить и польское эмигрантское правительство отказаться от планов расширения территории на Востоке, и принять в качестве компенсации территории бывшей Германии. Кроме того, от Сталина неожиданно для президента и премьер-министра прозвучало требование: «Русские не имеют незамерзающих портов на Балтийском море. Поэтому русским нужны были бы незамерзающие порты Кенигсберг и Мемель и соответствующая часть территории Восточной Пруссии. Тем более, что исторически – это исконно славянские земли. Если англичане согласны на передачу нам указанной территории, то мы будем согласны с формулой, предложенной Черчиллем»¹³.

Что касается самой Германии и его послевоенного устройства, то Черчилль и Рузвельт настаивали на расчленении ее территории на отдельные государства, с чем поначалу Сталин согласился. Однако, при дальнейшем обсуждении этой проблемы, он резко выступил против раздела Германии на 5 или 6 самостоятельных государств, как это предлагал сделать Черчилль.

Так, уже во время Тегеранской конференции определились контуры будущего раскола Германии, ставшей на долгие десятилетия символом раскола мира на два противоборствующих систем.

Важное решение на конференции было принято относительно Ирана. В специально выработанной «Декларации трех держав об Иране» подчеркивалось необходимость оказания экономической поддержки стране, а также сохранении суверенитета и целостности Ирана. В частности в декларации говорилось:

«Правительства Соединенных Штатов, СССР и Соединенного Королевства едины с Правительством Ирана в своем желании сохранить полную независимость, суверенитет и территориальную неприкосновенность Ирана. Они рассчитывают на участие Ирана совместно с другими миролюбивыми нациями в установлении международного мира, безопасности и прогресса после войны, в соответствии с принципами Атлантической хартии, которую подписали все четыре Правительства»¹⁴.

Таким образом, Сталин, не смотря на все свои амбиции в отношении Ближнего Востока в целом, Ирана в частности, подписал Декларацию, отказавшись от дальнейшего продвижения влияния Советского Союза в арабском мире.

Геополитические и территориально-государственные изменения в Европе, которые были обсуждены на конференции, выработали контуры будущего устройства Европы, прежде всего Восточной Европы. Окончательного решения по этой важнейшей проблеме для всего мира не было принято. Каким быть Германии?, какое будет политическое лицо стран Восточной Европы?, какие изменения произойдут в Азии и АТР? – все эти проблемы были еще скрыты во мраке времени…

Заключение.
Всемирно историческое значение Тегеранской конференции

1 декабря 1943 года Тегеранская конференция с участием председателя Совнаркома Сталина, премьер-министра Черчилля и президента Рузвельта завершила свою работу. По итогам конференции была выработана Декларация трех держав, в которой утверждалась идея совместной работы трех держав не только в военное, но и в мирное время. Относительно послевоенного сотрудничества в Декларации говорилось: «Что касается мирного времени, то мы уверены, что существующее между нами согласие обеспечит прочный мир. Мы полностью признаем высокую ответственность, лежащую на нас и на всех Объединенных Нациях, за осуществление такого мира, который получит одобрение подавляющей массы народов земного шара и который устранит бедствия и ужасы войны на многие поколения. Совместно с нашими дипломатическими советниками мы рассмотрели проблемы будущего. Мы будем стремиться к сотрудничеству и активному участию всех стран, больших и малых, народы которых сердцем и разумом посвятили себя, подобно нашим народам, задаче устранения тирании, рабства, угнетения и нетерпимости. Мы будем приветствовать их вступление в мировую семью демократических стран, когда они пожелают это сделать»¹⁵. Это заявление имело историческое значение. Впервые в истории международных отношений государства с такими, разными по своей сути устройствами, целями внешней политики и методами управления признали необходимость сотрудничества во имя мира и процветания, во имя не допущения новой мировой войны. Еще на открытии конференции, Сталин говорил об историческом значении встречи лидеров трех держав: «Я думаю, что история нас балует, — говорил советский лидер, обращаясь к Рузвельту и Черчиллю. — Она дала нам в руки очень большие силы и очень большие возможности. Я надеюсь, что мы примем все меры к тому, чтобы на этом совещании в должной мере, в рамках сотрудничества, использовать ту силу и власть, которые нам вручили наши народы»¹⁶. Тем самым Сталин подчеркивал необходимость распространения такого опыта сотрудничества и в послевоенные годы.

В этой связи представляет интерес оценка, данная тегеранской встрече президентом Соединенных Штатов в телеграмме, направленной Сталину из Каира еще 3 декабря 1943 г., то есть через два дня после того, как президент США покинул столицу Ирана.

«Я рассматриваю, — писал Рузвельт, — эти знаменательные дни нашей встречи с величайшим удовлетворением, как важную веху в прогрессе человечества»¹⁷.

Что касается оценки, данной Черчиллем, то она была более сдержанной, хотя в целом, и он подчеркивал положительный итог встречи лидеров «большой тройки». Таким образом, попытки умолить результаты Тегеранской конференции, и ее всемирно историческое значение, не имеют под собой фактического основания.

Роль Тегеранской конференции, и ее всемирно историческое значение заключаются в том, что на этой встрече были заложены основы новых международных отношений сотрудничества в рамках Организации Объединенных Наций, ставшей на долгие годы системой поддерживания мира и стабильности на планете. Еще одним важнейшим итогом конференции было решение об открытии второго фронта в Европе, которое приблизило окончание второй мировой войны, и открыло перед идеологически антагонистическими державами новые перспективы к взаимопониманию и сотрудничеству.

Таким образом, Тегеранская конференция создала небывалый прецедент, который и по сей день используется в международной практике для решения коренных геополитических задач – встреча в верхах.

Примечания

1. Д.А. Волкогонов «Сталин: политический портрет»
в 2-х кн.; кн.2 стр.391.

2. Уинстон Черчилль «Вторая мировая война»
в 3-х кн.; кн.2. http://www.litru.ru

3. В.М. Бережков «Страницы дипломатической истории»
стр. 422 – 423

4. Там же стр. 424 – 425

5. Там же стр. 425

6. Там же стр. 427

7. Д.А. Волкогонов «Сталин: политический портрет»
в 2-х кн.; кн.2 стр.392.

8. Б. Л. Цыбулевский, Ш. П. Санакоев
«Тегеран – Ялта – Потсдам: Сборник документов» стр. 75

9. Там же стр. 78

10. Там же стр. 83

11. А Дж. П. Тейлор «Вторая мировая война» стр. 335

12. Великая Отечественная война: Тегеранская конференция http://www.otvoyna.ru/tegeran.htm

13. Б. Л. Цыбулевский, Ш. П. Санакоев «Тегеран – Ялта – Потсдам: Сборник документов» стр. 185 – 186

14. Там же стр. 191

15. Декларация трех держав http://www.hrono.ru/dokum/194

16. Д.А. Волкогонов «Сталин: политический портрет»
в 2-х кн.; кн.2 стр.393.

17. А.В. Данилец – действительный член Русского Географического Общества. Тегеранская конференция 1943 года. Лекция.

http://otrru.ru/Lekzii/teriganKonf.htm

Источники и литература

1. Энциклопедия Всемирная история: люди, события, даты. Ридерз Дайджест М. 2001 г.; 752 с.

2. Электронный энциклопедический словарь «Большая энциклопедия Брокгауза и Ефрона» М. 2007 г.

3. Б. Л. Цыбулевский, Ш. П. Санакоев Тегеран – Ялта – Потсдам: Сборник документов «Международные отношения» М. 1970 г.; 834 с.

4. В.М. Бережков Страницы дипломатической истории «Международные отношения» М. 1987 г.; 1446 с.

5. Уинстон Черчилль «Вторая мировая война»
в 3-х кн.; кн.2. http://www.litru.ru

6. Д.А. Волкогонов «Сталин: политический портрет»
в 2-х кн.; кн.2 «Новости» М. 1999 г.; 704 с.

7. Л. Млечин Министры иностранных дел: романтики и циники «Центрополиграф» М. 2001 г.; 669 с.

8. А Дж. П. Тейлор «Вторая мировая война» «Мысль» М. 1995 г.; 440

9. А.В. Данилец – действительный член Русского Географического Общества. Тегеранская конференция 1943 года. Лекция.
http://otrru.ru/Lekzii/teriganKonf.htm

10. Декларация трех держав http://www.hrono.ru/dokum/194